............0000000000...............

Dunia memang tak seperti tampaknya. Banyak hal tersembunyi di baliknya. Yang sering tampil ke depan justru kebohongan dan penipuan. Kebenaran, yang seringkali menyakitkan, justru mengendap di balik apa yang tampak.

Pikiran dan Penampakan

Ironisnya, penipu terbesar kita adalah pikiran kita sendiri. Dengan segala macam prasangka dan trauma, kita melihat kenyataan tidak dengan kejernihan berpikir, namun dengan kabut yang mengacaukan. Akibatnya, kita disiksa oleh pikiran kita, misalnya dengan kecemasan dan ketakutan akan orang lain, atau atas masa depan. Pikiran yang kacau akhirnya menuntun tindakan yang juga kacau, yang menciptakan konflik dan ketegangan antar manusia.

Sumber kedua adalah penampakan. Kita harus hidup dengan berpijak pada pemikiran dasar, bahwa apa yang tampak itu tak pernah apa yang sesungguhnya. Berpijak pada pandangan ini, maka kita pun perlu untuk “tidak percaya” pada apa yang tampak dari orang lain.

Tradisi

Di dalam hidup, kita juga dikelilingi oleh tradisi. Dalam arti ini, tradisi adalah pandangan yang telah mengental menjadi kebiasaan, dan diwariskan dari satu generasi ke generasi lainnya. Tradisi lalu kerap disamakan begitu saja dengan kebenaran. Inilah penipuan berikutnya yang mesti kita tanggapi secara kritis.

Tradisi bisa berupa ritual (upacara adat), tetapi juga bisa berupa kebiasaan lama yang terus dilakukan, tanpa sadar. Kebiasaan itu dianggap sebagai kebenaran yang tak boleh dipertanyakan. Anggapan inilah yang membuat tradisi kerap kali menipu kita. Dunia berubah, dan kita berubah di dalamnya. Tradisi mungkin cocok untuk masa lalu, tetapi jelas ia harus dipertanyakan ulang, guna menanggapi keadaan di masa sekarang.

Tradisi sebagai penipuan juga mengental menjadi pandangan umum, atau klise. Bentuknya beragam, mulai dari cara merawat anak, sampai dengan apa yang terjadi setelah kematian. Pandangan-pandangan semacam ini bertebaran luas di masyarakat kita, dan kerap dipercaya begitu saja, tanpa pikiran kritis. Jika ini terjadi, maka kita juga akan tertipu oleh tradisi.

Moralitas Tradisional

Moralitas kerap menempel erat dengan tradisi. Di dalam moralitas tradisional, kita juga bisa menemukan banyak sekali penipuan-penipuan, terutama jika kita tidak mempertanyakan keduanya secara kritis. Penipuan-penipuan ini biasanya menutupi penindasan yang ada di baliknya, yang kerap kali menggunakan tradisi, dan moralitas sebagai pembenaran. Jika kita terima begitu saja apa yang dituangkan oleh tradisi, dan moralitas, maka kita juga akan menjadi korban penipuan.

Di dalam hidup sehari-hari, kita sering mendengar kata berikut, “kata orang”. Biasanya, kata ini muncul, sebelum sebuah nasihat diberikan. Begitu banyak prasangka dan klise yang melekat pada kata ini. Begitu banyak penipuan terkandung di dalamnya yang menjerumuskan orang untuk membuat keputusan yang salah. Hidup yang didasarkan pada “mengikuti kata orang”, juga dalam bentuk lain, akan menjerumuskan kita pada kepalsuan hidup.

Hemat saya,  bahwa pandangan umum, yakni pandangan yang diikuti banyak orang, selalu salah. Dengan kata lain, pandangan umum, atau trend/mode, selalu menyesatkan kita. Dengan alasan,  Mode atau trend selalu menggiring kita untuk berpikir dan bertindak dengan pola yang sudah umum, yang sudah diterapkan oleh orang lain, namun tak selalu cocok untuk hidup kita.

Jika kita mengikuti mode atau trend, maka kita akan terperosok ke dalam penipuan. Jika kita mengikuti mode atau trend secara buta, kita akan hidup dalam kepalsuan. Akibatnya, kita akan membuat keputusan-keputusan yang tidak tepat dalam hidup kita. Di akhir hidup, kita akan mati dengan penyesalan, karena melulu secara buta hidup mengikuti mode.

Pendidikan

Kita hidup di dalam masyarakat sertifikat. Artinya, sertifikat, yakni kertas tertulis tentang identitas serta kemampuan kita, menentukan seluruh hidup kita, dari kita lahir sampai mati. Namun, sertifikat bukanlah kenyataan. Ia adalah simbol dari kenyataan yang di belakangnya, yakni identitas dan kemampuan kita (ijazah).

Namun, seringkali, ijazah menipu kita. Ia menggambarkan sesuatu yang tak sesuai kenyataan. Lulusan dari universitas ternama, namun dengan kemampuan nol besar. Tentu saja, kita perlu sertifikat, namun kita perlu untuk membaca dan memahaminya secara kritis, supaya tidak tertipu.

Namun, peringkat tidak otomatis mencerminkan mutu. Dengan kata lain, peringkat yang tinggi tidak otomatis mencerminkan kenyataan yang ada. Percaya pada peringkat secara buta berarti siap untuk ditipu. Inilah penipuan yang paling kejam, yakni bersembunyi pada sesuatu yang luhur untuk menyimpan kebohongan.

Bentuk-bentuk penipuan yang terkandung di dalam tradisi dan hal-hal yang mengitarinya kerap diwariskan melalui pendidikan. Dalam arti ini, pendidikan pun juga hanyalah sebuah penipuan. Pendidikan berubah menjadi pelatihan orang, supaya menjadi patuh dan dangkal. Tanpa sikap kritis pada pengandaian-pengandaiannya sendiri, pendidikan berubah menjadi pewaris kebohongan dan kesalahan berpikir.

Sikap Curiga yang Sehat

Di dalam hidup, kita perlu untuk berpikir kritis. Pertama-tama, kita perlu kritis pada pikiran kita sendiri, yakni pada prasangka dan anggapan-anggapan salah yang kita pegang selama ini. Kita perlu mempertanyakan tradisi yang kita hidup, dan kebiasaan yang kita lakukan sehari-hari. Kita perlu memiliki rasa curiga yang sehat, tidak hanya terhadap hal-hal di sekitar kita, tetapi juga pada pikiran kita sendiri.

Dari sikap kritis, lalu kita belajar untuk berpikir mandiri. Kita mengambil jarak dari pengaruh-pengaruh di sekitar kita, dan melihat ke dalam diri kita sendiri. Dari pikiran yang mandiri, lalu kita belajar untuk membuat keputusan sendiri. Dengan sikap ini, kita bisa terhindar dari penipuan-penipuan di sekitar kita, dan mulai membuat keputusan secara mandiri di dalam hidup kita.

Dengan sadar, bahwa banyak hal di sekitar kita itu menipu, kita lalu mulai bisa mencari makna yang sejati untuk hidup kita sendiri. Kita bisa mulai membangun harapan, tidak hanya untuk diri kita sendiri, tetapi juga untuk masyarakat dan bangsa kita. Kita bisa melawan segala kesalahan berpikir dan tradisi yang menindas. Bukankah hidup semacam ini yang kita semua inginkan?

DO'A SEMASA HAMIL

 “Dialah yang menciptakan kamu dari diri yang satu dan dari padanya Dia menciptakan isterinya, agar dia merasa senang kepadanya. Maka setelah dicampurinya, isterinya itu mengandung kandungan yang ringan, dan teruslah dia merasa ringan (beberapa waktu). kemudian tatkala dia merasa berat, keduanya (suami-isteri) bermohon kepada Allah Tuhannya, seraya berkata, “Sesungguhnya jika Engkau memberi kami anak yang saleh, tentulah kami termasuk orang-orang yang bersyukur”. (QS. Al A’raf : 189).

Menurut Ulama, berdasarkan pada ayat ini, maka kehamilan terbagi menjadi dua, yaitu “Hamil Majazi” dan “Hamil Hakiki”. Ada-pun yang dimaksud dengan hamil majazi adalah di mana seorang wani-ta telah dinyatakan hamil, namun belum terasa berat akibat kehamilan-nya itu, atau_menurut ayat di atas_ disebut dengan hamil ringan. Adapun yang dimaksud dengan hamil hakiki adalah di mana seorang wanita yang hamil tersebut telah benar-benar nyata kehamilannya dan merasakan beratnya kehamilan tersebut_atau menurut ayat di atas_disebut dengan hamil berat.

Salah satu tradisi yang berkembang di masyarakat berkenaan dengan kehamilan adalah acara selamatan empat bulanan, namun ada juga yang mengadakannya dengan tujuh bula-nan.

Ketika usia kandungan mencapai empat atau tujuh bulan, maka diada-kanlah acara selamatan atau syukuran dengan mengundang sanak famili dan tetangga-tetangga dekat. Setelah me-reka berkumpul, biasanya acara dimulai dengan pembacaan surat Yusuf dan surat Maryam, sebagai simbol dari bentuk permohonan kepada Tu-han. Dengan membaca surat Yusuf diharapkan jika kelak anaknya lahir laki-laki, maka akan sebaik dan seganteng nabi Yusuf AS, sedangkan jika yang terlahir adalah perempuan, maka diharapkan anaknya akan secantik Siti Maryam.

Pada dasarnya ritual empat bulanan ataupun tujuh bulanan merupakan tradisi yang baik karena sarat dengan dzikir dan do’a mohon keselamatan bagi wanita yang mengandung dan janin yang dikandungnya. Hanya saja menjadi keliru ketika hal ini dianggap satu kewajiban.
Bagi yang melaksanakan empat bulan, biasanya mereka berpegang kepada hadits Nabi Saw sebagai berikut:

 “Sesungguhnya salah seorang di antara kamu dikumpulkan bentuk kejadiannya dalam bentuk nuthfah (air mani) selama 40 hari, kemudian menjadi ‘alaqah (darah yang beku) selama itu pula, lalu menjadi mudhgah (sepotong daging) selama itu juga. Kemudian diutus satu Malaikat kepadanya. Maka Malaikat itu meniupkan ruh padanya. Lalu Malaikat itu diperintah untuk menuliskan empat ketentuan yaitu, tentang rizkinya, umurnya, amalnya dan apakah termasuk ke dalam gologan orang yang celaka atau orang yang beruntung”. (HR. Bukhari Muslim).

Mengacu pada hadits ini, sementara orang mengadakan acara syukuran empat bulanan dengan harapan agar apa yang ditentukan Allah kepada si cabang bayi adalah ketentuan yang paling baik. Acara semacam ini me-rupakan satu hal yang sangat positif, di mana proses pembentukan generasi yang shaleh di mulai dari sini.

Bagi ummat Islam, proses pembentu-kan generasi yang shaleh sudah diusahakan semenjak bayi dalam kandungan. Itu sebabnya pada syuku-ran empat bulanan biasa dilantunkan ayat-ayat A Qur’an serta dzikir dan do’a-do’a yang ditujukan untuk keba-ikan dan keselamatan serta kesejahte-raan si cabang bayi dan bagi kedua orang tuanya. Salah satu contoh do’a yang biasa dibaca adalah:

 “Ya Allah, curahkanah rahmat dan kesejahteraan kepada penghulu kami Nabi Muhammad dan kepada seluruh keluarganya. Ya Allah, jika yang ada dalam rahimnya itu seorang bayi laki-laki, maka jadikanlah ia seorang anak yang shaleh, bagus rupanya, sempurna kejadiannya, selamat se-jahtera, luas ilmunya serta menga-malkannya, taat beragama, memiliki akhlak yang baik, banyak hartanya lagi pemurah, serta senantiasa mem-peroleh pertolongan dari Engkau dalam melakukan segala kebajikan. Dan jika yang ada dalam rahimnya itu seorang bayi perempuan, maka jadikanlah ia seorang anak yang shalehah, cantik rupanya, sempurna kejadiannya, selamat sejahtera, luas ilmunya serta mengamalkannya, taat beragama, memiliki akhlak yang baik, banyak hartanya lagi pemurah, serta senantiasa memperoleh pertolo-ngan dari Engkau dalam melakukan segala kebajikan. Ya Allah, seandai-nya Engkau telah menetapkannya ke dalam golongan orang-orang yang memperoleh kebahagiaan, maka te-tapkanlah ia didalam golongan orang-orang yang memperoleh keba-hagiaan itu. Akan tetapi jika Engkau telah menetapkannya dalam golo-ngan orang yang mendapat kecelaka-an, maka hapuslah ia dari golongan orang-orang yang celaka dan tetap-kanlah ia dalam golongan orang-orang yang memperoleh kebahagia-an. Sesungguhnya Engkau Maha Berkuasa untuk menghapus sesuatu dan menetapkannya, dan hanya di sisi Engkaulah Ummul Kitab”.

Lain halnya orang yang mengadakan prosesi tujuh bulanan. Selain mem-baca do’a di atas biasanya ditambah dengan do’a mohon keselamatan pada saat melahirkan. Hal ini_yakni syukuran tujuh bulanan_dilaksanakan bukan tanpa dasar. Perhatikan kembali firman Allah berikut:
“Dialah yang menciptakan kamu dari diri yang satu dan dari padanya Dia menciptakan isterinya, agar dia me-rasa senang kepadanya. Maka sete-lah dicampurinya, isterinya itu me-ngandung kandungan yang ringan, dan teruslah dia merasa ringan (beberapa waktu). kemudian tatkala dia merasa berat, keduanya (suami-isteri) bermohon kepada Allah Tu-hannya, seraya berkata, “Sesungguh-nya jika Engkau memberi kami anak yang saleh, tentulah kami termasuk orang-orang yang bersyu-kur”. (QS. Al A’raf : 189).

Ayat ini seakan-akan menganjurkan untuk memperbanyak berdo’a ketika seorang ibu mengandung, lebih-lebih ketika mendekati masa melahirkan.

Kesimpulannya adalah, bahwa pada saat syukuran empat bulanan kita berdo’a agar apa yang menjadi ketentuan Allah yang akan berlaku pada cabang bayi merupakan ketentuan yang terbaik. Baik dari sisi rizki, usia maupun nasibnya. Sedang-kan pada syukuran tujuh bulanan kita juga berharap agar ibunda dari anak tersebut diselamatkan dalam melahir-kan serta kelak ketika lahir seorang anak, maka anak tersebut menjadi anak yang shaleh.

Pada dasarnya syukuran empat bulan atau tujuh bulan merupakan suatu upaya dalam rangka membentuk ge-nerasi yang berkualitas yang diapre-siasikan dalam bentuk pembacaan dzikir dan do’a-do’a yang dipanjat-kan kepada Allah demi kebaikan sang anak manakala ia terlahir ke alam dunia. Tetapi sekali lagi, hal ini hanyalah satu tradisi yang baik dan positif manakala tetap dalam bingkai syari’at.

Adapun bagi kedua orang tua hen-daknya jangan hanya berdo’a pada saat syukuran saja. Bahkan ketika pertama kali menanam benih ke dalam rahim kita sudah diajarkan untuk berdo’a. Rasulullah Saw bersabda:

 “Jika salah seorang di antara kamu apabila mendatangi istrinya berdo’a: “Ya Allah jauhkanlah syaitan dariku dan jauhkanlah setan dari apa yang telah Engkau rizkikan kepadaku”, kemudian lahir seorang anak, nisca-ya anak tersebut tidak akan dicelakai oleh syaitan”. (HR. Ibnu Majah).

Islam memberikan jalan bahwa untuk mencetak generasi yang shaleh perlu diusahakan sejak dini. Mulai dari memilih calon pasangan, maupun pa-da saat pertama kali menanam benih hingga ketika istri mulai mengan-dung, seluruhnya tidak pernah lepas dari do’a dan munajat kepada Allah.

Bagi yang berpendapat lain, jangan sampai menjadi perdebatan yang hanya akan berujung pada perpecahan. Malahan, mestinya perbedaan pendapat yang kerap terjadi seharusnya diarahkan kepada usaha untuk memperdalam khazanah pengetahuan. Wallahu A’lam

republik - IMPOR -

Bagaimanapun, mandiri lebih baik dibanding harus bergantung. Mencipta lebih utama daripada mengikuti, itu berlaku untuk bangsa maupun individu manapun. Mandiri secara teknologi buat kita tidak perlu selalu turuti asing. Apalagi ikuti sistem mereka. Saatnya bangsa ini harus percaya diri mengembangkan sistemnya sendiri didasari hasrat keinginan untuk mandiri. Kita sudah punya banyak ahli, peneliti juga, meski outcamenya masih parsial tidak seluruhnya aplikatif sehingga manfaatnya belum terasa langsung. Butuh waktu dan konsistensi, bukan sekedar skor untuk mengalahkan jumlah publikasi ilmiah dan hak paten negara sebelah.

Impian Indonesia untuk mandiri secara teknolgi harus di reaktivasi kembali demi masa depan bersama. Ironisnya, di negara ini pengembangan teknologi tidak dapat tempat cukup. Tapi dana ratusan trilyun mudah cair untuk BLBI, anggaran untuk saksi pemilu dan biaya politik lainnya. Sosial politik dan ekonomi jauh lebih kuat pengaruhnya dibanding pertimbangan untuk majukan teknologi. Diskusi sosial politik lebih mendominasi ruang publik dibanding  gerakan teknologi alternatif kerakyatan. Ilmu sosial, politik, dan hukum berkembang pesat kuantitasnya, mereka seolah lebih produktif hasilkan wacana yang hanya habiskan energi. Banyak bicara, miskin karya kurang bekerja.

Padahal ranah informasi dalam membentuk opini tidak segannya bersifat provokatif, mendeskreditkan bahkan adudomba. Kebohongan yang diulang-ulang bisa bikin orang percaya, ini doktrin lama dikenal dengan agitasi propaganda, jauh beda dengan sikap kritis yang rasional-objektif dimana bahan bakunya berdasar fakta/data. Sehingga jangan heran jika semua ” informasi”bisa dibolak balik Tergantung pesanan dan kepentingan.

Kita mengulang kesalahan Eropa. Sibuk dengan ilmu humanisme dibanding science teknologi. Jepang, Korea, China tetap konsisten utamakan teknologi. Opini pengembangan teknologi hanya terjadi di ruang terbatas, laboratiorium dan kampus, sedangkan ruang publik ditutupi riuhnya bunyi politik. Tidak banyak yang tau bahwa melalui tangan IMF, program teknologi strategis kita diberangus. Sekarang kita hanya pasar dari produk asing, RI jadi Republik Impor.

BERPIKIR EKSTRIM (SEBAB)

Seseorang atau kelompok orang dengan pemikiran radikal amat berbahaya, karena akan timbulnya pikiran yang terlampau ekstrim. Dalam hal ini,  perlunya pengkajian akan sebab-sebab timbulnya pikiran yang ekstrim dan cara-cara menghadapinya, sehingga dapat diatasi dengan seksama. 

Pertama, tiap-tiap pikiran atau pendapat harus dilawan dengan pikiran, pandangan dan diobati dengan keterangan serta dalil-dalil yang kuat, sehingga dapat menghilangkan keragu-raguan dan pandangan yang keliru itu. Jika kita menggunakan kekerasan sebagai alat satu-satunya, maka tentu tidak akan membawa faedah. 

Kedua, mereka itu (orang-orang yang berpandangan salah) umumnya adalah orang-orang baik, kuat agamanya dan tekun ibadatnya, tetapi mereka dapat digoncang oleh hal-hal yang bertentangan dengan Islam dan yang timbul pada masyarakat Islam. Misalnya akhlak buruk, kerusakan di segala bidang, kehancuran dan sebagainya. Mereka selalu menuntut dan mengajak pada kebaikan, dan mereka ingin masyarakatnya berjalan di garis yang telah ditentukan oleh Allah, walaupun jalan atau pikirannya menyimpang pada jalan yang salah dan sesat karena mereka tidak mengerti. 

Maka, sebaiknya kita hormati niat mereka yang baik itu, lalu kita beri penerangan yang cukup, jangan mereka digambarkan atau dikatakan sebagai binatang yang buas atau penjahat bagi masyarakat. Tetapi hendaknya diberi pengarahan dan bimbingan ke jalan yang benar, karena tujuan mereka adalah baik, akan tetapi salah jalan. 

Mengenai sebab-sebab timbulnya pikiran-pikiran tersebut adalah sebagai berikut: 

1. Tersebarnya kebatilan, kemaksiatan dan kekufuran, yang secara terang-terangan dan terbuka di tengah masyarakat Islam tanpa ada usaha penccgahannya. Bahkan sebaliknya, untuk meningkatkan kemungkaran dan kemaksiatan dia menggunakan agama sebagai alat propaganda untuk menambah kerusakan-kerusakan akhlak dan sebagainya. 

2. Sikap para ulama yang amat lunak terhadap mereka yang secara terang-terangan menjalankan praktek orang-orang kafir dan memusuhi orang-orang Islam. 

3. Ditindaknya gerakan-gerakan Islam yang sehat dan segala dakwah yang berdasarkan Al-Qur'an dan As-Sunnah. Maka, tiap-tiap perlawanan bagi suatu pikiran yang bebas, tentu akan melahirkan suatu tindakan kearah yang menyimpang, yang nantinya akan melahirkan adanya gerakan bawah tanah (ilegal). 

4. Kurangnya pengetahuan mereka tentang agama dan tidak adanya pendalaman ilmu-ilmu dan hukum-hukum Islam secara keseluruhan. Oleh karena itu, mereka hanya mengambil sebagian dan meninggalkan sebagian yang lain, dengan paham yang keliru dan menyesatkan. 

Keikhlasan dan semangat saja tidak cukup sebagai bekal diri sendiri, jika tidak disertai dasar yang kuat dan pemahaman yang mendalam mengenai hukum-hukum Islam. Terutama mengenai hukum syariat dan ilmu fiqih, maka mereka ini akan mengalami nasib yang sama dengan para Al-Khawarij di masa lampau, sebagaimana keterangan Al-Imam Ahmad. 

Oleh karena itu, orang-orang saleh yang selalu menganjurkan untuk menuntut ilmu dan memperkuat diri dengan pengetahuan Islam sebelum melakukan ibadat dan perjuangan, agar teguh pendiriannya dan tidak kehilangan arah. 

Al-Hasan Al-Bashri berkata: "Segala amalan tanpa dasar ilmu, seperti orang yang berjalan tetapi tidak pada tempatnya berpijak (tidak pada jalannya). 

Tiap-tiap amal tanpa ilmu akan menimbulkan kerusakan lebih banyak daripada kebaikannya. Tuntutlah ilmu sehingga tidak membawa madharat pada ibadat dan tuntutlah ibadat yang tidak membawa madharat pada ilmu. Maka, ada segolongan kaum yang melakukan ibadat dan meninggalkan ilmu, sehingga mereka mengangkat pedangnya untuk melawan ummat Muhammad saw. yang termasuk saudaranya sesama Muslim (saling berperang tanpa adanya alasan). Jika mereka memiliki ilmu, tentu ilmu itu tidak akan membawa ke arah perbuatan itu." 

"M L A R A T"

Kemiskinan merupakan salah satu masalah terbesar dunia sekarang ini. Banyak orang hidup dengan pendapatan yang tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan dasar hidupnya sebagai manusia. Akibatnya, mereka terancam oleh kekurangan gizi, penyakit, dan beragam penderitaan hidup lainnya. Kemiskinan tidak hanya merusak raga manusia, tetapi juga mengancam jiwanya.

Ketika manusia kekurangan gizi, karena tidak memiliki sumber daya yang cukup untuk memperoleh makanan yang layak, ia terancam oleh dua hal. Pertama adalah oleh penyakit dan berbagai bentuk kelemahan biologis manusia lainnya. Kedua adalah dirinya sendiri, yakni insting bertahan hidup manusia yang bisa mendorongnya untuk melakukan apapun, termasuk tindakan paling ganas dan merusak terhadap orang lain, untuk mempertahankan hidupnya.

Kemiskinan, dengan demikian, merusak rajutan hidup sosial kita sebagai manusia. Kemiskinan memecah masyarakat. Ia menciptakan musuh, dan mengubah kawan menjadi lawan. Ia menggetarkan stabilitas hidup sosial manusia. Terlebih, ia merusak harkat dan martabat manusia dan masyarakat itu sendiri.

Akibatnya, kemiskinan menjadi sumber bagi tindak kekerasan. Ideologi hanya digunakan untuk membakar kebencian yang sudah ada, akibat kemiskinan dan ketidakadilan. Orang yang hidup dalam ancaman kekurangan gizi dan penghinaan akibat kemiskinan amat mudah untuk diperalat untuk tujuan-tujuan jahat. Kemiskinan adalah hantu dunia sekarang ini yang perlu untuk dihadapi dan ditaklukan.

Kemiskinan memiliki beragam bentuk. Yang paling dasar adalah kemiskinan ragawi, yakni ketika orang, walaupun sudah bekerja keras, tetap tidak mampu memenuhi kebutuhan dasarnya sebagai manusia yang memiliki martabat. Yang lain adalah kemiskinan cara berpikir, yakni ketika orang tidak mampu menemukan cara-cara yang baik dan tepat, guna memperoleh sumber daya yang cukup untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Keduanya jelas terkait erat dengan kultur dan cara hidup tertentu.

Penyebab

Banyak orang mengira, bahwa akar dari kemiskinan adalah kemalasan pribadi. Artinya, orang miskin, karena ia malas bekerja, karena ia tidak cerdas, dan sebagainya. Walaupun memiliki kebenaran sendiri, hemat saya, pandangan ini sesat, dan harus segera ditanggapi secara kritis. Kemalasan dan kebodohan pribadi hanya sebagian kecil dari akar masalah yang melahirkan kemiskinan dalam berbagai bentuknya di berbagai belahan dunia.

Sebab lainnya yang lebih memiliki pengaruh kuat adalah kemiskinan struktural. Artinya, tata sosial, politik, dan ekonomi yang ada membuat orang, mau tidak mau, hidup dalam kemiskinan. Orang bisa bekerja keras, membanting tulang, dan menabung, namun ia tetap hidup dalam kemiskinan. Seolah, kemiskinan adalah takdir yang tak bisa ditolak.

Di dalam sosiologi, keadaan ini disebut sebagai stratifikasi sosial tertutup. Di dalam masyarakat dengan stratifikasi sosial tertutup, orang yang lahir dalam keluarga miskin akan sulit keluar dari kemiskinannya. Ia seolah tak punya pilihan lain, selain menjalani keadaan yang sudah diberikan kepadanya. Biasanya, keadaan ini dibarengi dengan sistem pendidikan yang kesehatan masyarakat yang rusak, entah karena harganya begitu mahal, sehingga tak terjangkau banyak orang, atau mutunya yang jelek.

Dua hal ini bisa muncul, karena pemerintah yang berkuasa salah membuat kebijakan. Kesalahan ini berakar setidaknya pada dua hal, yakni kurangnya data dan kemampuan untuk merumuskan strategi penyejahteraan rakyat, atau tidak adanya kehendak politik yang kuat untuk menciptakan kesejahteraan bersama. Yang pertama agak tidak mungkin di era globalisasi ini, ketika informasi dan pengetahuan tersebar begitu luas dan amat mudah untuk diperoleh. Akar kedua yang lebih sering tampak di negara-negara yang gagal menyejaterahkan rakyatnya.

Peran kultur dan etnic juga besar di dalam kemiskinan. Budaya tertentu melahirkan mentalitas yang korup, sehingga masyarakat sulit keluar dalam kemiskinan. Dalam kasus Indonesia, korupsi menjadi penyebab utama kemiskinan. Ketika dana pembangunan diambil untuk membeli mobil dan rumah mewah bagi para pejabat pemerintah, masyarakat yang menderita. Ketika dana untuk membangun sekolah dan menggaji guru dipakai oleh para pejabat negara untuk jalan-jalan keluar negeri, masyarakat yang menderita. Di Indonesia, korupsi bagaikan kanker ganas yang menggerogoti segi-segi kehidupan berbangsa, dan menjadi pelestari kemiskinan.

Faktor lainnya adalah campur tangan asing di dalam penciptaan dan pelestarian kemiskinan. Krisis ekonomi di negara-negara besar, seperti AS dan Uni Eropa, membawa dampak jelek bagi seluruh dunia. Embargo ekonomi dari negara-negara besar terhadap negara tertentu juga menjadi penyebab kemiskinan. Di era globalisasi ini, sulit bagi satu negara untuk menyejaterahkan rakyatnya, jika ia tidak mau bekerja sama dengan negara-negara lainnya, terutama negara-negara dengan kekuatan politik dan ekonomi yang perkasa.

Melampaui Kemiskinan

Maka, pandangan yang menyatakan, bahwa kemiskinan adalah akibat dari kemalasan pribadi, adalah pandangan yang salah besar. Ini adalah pandangan yang biasa muncul dari orang-orang yang berasal dari keluarga kaya, dan seumur hidupnya tidak pernah berusaha memahami dunia sekitarnya. Pandangan semacam ini justru melestarikan kemiskinan dan ketidakadilan sosial yang sudah terjadi. Dengan kata lain, pandangan semacam ini justru memiskinkan.

Mahatma Gandhi pernah merumuskan tujuh dosa sosial. Salah satunya adalah kekayaan, tanpa kerja keras, misalnya karena warisan, menipu, atau korupsi. Saya ingin menambahkan setidaknya satu dosa sosial lainnya, yakni kemiskinan, walaupun orang sudah bekerja keras. Kemiskinan struktural adalah dosa sosial yang harus diakhiri.

Cara paling ampuh untuk memerangi kemiskinan adalah menciptakan kesamaan kesempatan untuk setiap orang (die gleichen Gelegenheiten). Artinya, setiap orang, apapun ras, jenis kelamin, ataupun latar belakangnya, berhak untuk mendapatkan pendidikan yang bermutu dan tanpa biaya, atau setidaknya amat murah. Disini, pendidikan, seperti dinyatakan oleh Anies Baswedan, adalah tangga sosial untuk naik ke tingkat ekonomi maupun sosial yang lebih tinggi. Kesetaraan kesempatan bukanlah kesetaraan mutlak (absolute Gleichheit), dimana setiap orang diperlakukan secara sama, tanpa peduli perbedaan mereka.